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趣谈李白作诗与宋人作诗的差异
  来源:b站禁止转404直播-搜狐百科  更新时间:2023-10-03 01:37:34

原标题:趣谈李白作诗与宋人作诗的趣谈差异

趣谈李白作诗与宋人作诗的差异

一次偶然的机遇 ,李白进入朝廷,李白皇帝喜欢他的作诗作诗诗 ,却不喜欢他的宋人诗性,他那种“楚狂人”的趣谈独立自由之态 ,令整个朝廷都不悦  ,李白于是作诗作诗,他走出朝廷,宋人走向山林 。趣谈他不想做陪皇帝写诗的李白诗人,因为他不仅是作诗作诗诗人  ,还是宋人一位思想者,可皇帝却认为 ,趣谈写诗嘛 ,李白有清词丽句就够了 ,作诗作诗不需要有什么思想性 ,思想应该属于帝王气象,而帝王气象多半还是帝王的事情,用不着诗人操心。

作为诗人,他可以留在朝廷 ,可作为思想者  ,他必须走出朝廷 。当然,朝廷里,也有一边做官,一边写诗的人,如王维、高适等等。

李白一生之悲哀 ,哀在以思想者出走,却没有人认为 ,他是思想者 。他怀才不遇 ,非仅对朝廷而言,亦对历史,浪迹于山河大地 ,使他超越那些奔走在仕途上的诗人 ,成为诗人之中最伟大的诗人 ,所以人称“白也诗无敌”。

可作为一名思想者,他未能以一种存在形式,让他的思想发出声音。

春秋战国时期,诸子百家以争鸣而存在,世说新语时代 ,名士以清谈而存在,在盛唐之音里 ,诗人以诗而存在 。在唐朝 ,那些不愿走仕途的智士或思想者如何存在?他们仿佛都失踪了。

有唐一代 ,作为思想者的思想 ,都没有进入学术化存在 。这不但是李白个人的悲哀,也是盛唐时代的悲哀 ,就连韩愈“文起八代之衰”,也未能改变这一局面。

宋人来看李白的诗,就会觉得“白发三千丈”,“缘愁似个长” ,便是见识短了 。“愁”非理性 ,把“愁”喊得那么响,哪还有哲理趣味可言 ?宋人就不这么写诗 ,唐朝诗人写性情 ,宋代诗人写理趣 ,诗要有见识。

王安石说“太白才高而识卑”,黄庭坚也说李白“好作奇语 ,自是文章之病”,而苏东坡则说“太白诗飘逸绝尘 ,而伤于易”。这三种说法,都是围绕一个“思”字 ,思不足 ,则“才高而识卑”。而“好作奇语” ,则言太白诗 ,多用想象 ,少见思想,言太白诗多冲口而出,不思而语。

宋人写眼前景 ,就不直说,如苏东坡写庐山诗 ,很是下了一番格物致知的功夫,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同” ,一起笔 ,就显得很有见识 ,待到他说出“不识庐山真面目  ,只缘身在此山中”时 ,你就不能不佩服他的哲理之思了。

有理 ,有趣 ,便是宋诗好处。见识高者诗自高 ,如王安石诗“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”  ,如此高瞻远瞩,便显示了他的理政功夫 ,而李白“总为浮云能蔽日 ,长安不见使人愁”,又是“愁”来 。以性情而言,“愁”字妙,若以见识而论,没有升华,难免“识卑” 。

唐人诗性第一,宋人诗性不敌,便以理性超越之。宋人以理性治学,而有理学  ,以理性写诗,而尚理趣 。但宋人的超越 ,不在诗 ,而在学 。宋人在诗上峰回路转,风格虽能自立,但还是难与唐人一争长短,可宋人的学问比唐人好,诗人多有讲学功夫。以诗而论 ,李白天真,其诗天趣,苏东坡和王安石都不及,以学问论 ,则苏 、王胜之 。

苏、王二人都走仕途  ,也都讲过学,还办过书院 ,作为思想者 ,比李白幸运 。

李白漫游江湖,思想无根,进入山林 ,亦无以自立 ,时代没为他的思想,找到一种合适的存在形式 ,而宋人却能将他们的思想安放在讲学里,向理性飞跃。

(本篇完)


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